Во время оно приходит Иисус от Галилеи к Иоанну креститься от него

79lu

Ветхозаветные чтения Крещенского сочельника
Бытия чтение. [Глава 1.]
В начале сотвори Бог небо и землю. Земля же бе невидима и неустроена, и тьма верху бездны: и Дух Божий ношашеся верху воды. И рече Бог: да будет свет, и бысть свет. И виде Бог свет, яко добро: и разлучи Бог между светом, и между тьмою. И нарече Бог свет день, и тьму нарече нощь. И бысть вечер, и бысть утро, день един. И рече Бог: да будет твердь посреде воды, и да будет разлучающи посреде воды и воды: и бысть тако. И сотвори Бог твердь: и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию. И нарече Бог твердь, небо: и виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день вторый. И рече Бог: да соборется вода, яже под небесем, в собрание едино, и да явится суша: и бысть тако. И собрася вода, яже под небесем в собрания своя, и явися суша. И нарече Бог сушу землю: и собрания вод нарече моря. И виде Бог, яко добро. И рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем по роду на земли: и бысть тако. И изнесе земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем по роду на земли: и виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день третий.
Исхода чтение. [Глава 14.]
Рече Господь к Моисею: что вопиеши ко Мне? Глаголи сыном Израилевым, и да путешествуют. И ты возми жезл твой, и простри руку твою на море, и расторгни е, и да внидут сынове Израилевы посреде моря по суху. И се, Аз ожесточу сердце фараоново, и слуг его, и египтян всех, и внидут вслед их, и прославлюся в фараоне, и во всем воинстве его, и в колесницах, и в конех его. И уразумеют вси египтяне, яко Аз Господь, прославляющу Ми ся в фараоне, и в колесницах, и в конех его. Простре же Моисей руку на море, и возгна Господь море ветром южным сильным, всю нощь, и сотвори море сухо, и разступися вода. И внидоша сынове Израилевы в посред моря по суху: и вода им стена бысть одесную, и стена ошуюю. Погнаша же египтяне, и внидоша созади их, всяк конь фараонов, и колесницы, и всадницы, посреде моря. Простре же Моисей руку на море, и устроися вода ко дню на место: египтяне же бежаша под водою: и истрясе Господь египтяны посреде моря. И обратившися вода покры колесницы, и всадники, и тристаты, и всю силу фараонову, вшедших в след их в море, и не оста от них ни един. Сынове же Израилевы проидоша по суху посреде моря.
Исхода чтение. [Главы 15 и 16.]
Поят Моисей сыны Израилевы от моря Чермнаго, и веде тыя в пустыню Сур: и идяху три дни в пустыни, и не обретаху воды, да быша пили. Приидоша же в Мерру, и не можаху пити воды из Мерры, горька бо бе: сего ради наречеся имя месту тому, Горечь. И роптаху людие на Моисеа, глаголюще: что пием? Возопи же Моисей ко Господу, и показа ему Господь древо: и вложе тое в воду, и сладка бысть вода. Тамо пложи ему Бог оправдания и суды. И тамо искушаше его, и рече: Аще слухом услышиши глас Господа Бога твоего, и угодная пред Ним сотвориши, и внушиши заповеди Его, и сохраниши вся оправдания Его, всяку болезнь, юже наведох Египтяном, не наведу на тя: Аз бо есмь Господь исцеляяй тя. И приидоша во Елим, и бяху тамо дванадесять источников вод, и седмьдесят стеблей финиковых: и ополчишася тамо при водах. И воздвигошася от Елима, и прииде весь сонм сынов Израилевых в пустыню Син, яже есть между Елимом и между Синою.
Тропарь, глас 5:
Явился еси в мире, Иже мир сотворивый, да просветиши во тьме седящия, Человеколюбче, слава Тебе.
Стих 1: Боже, ущедри ны и благослови ны: просвети лице Твое на ны и помилуй ны: познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое.
Да просветиши во тьме седящия, Человеколюбче, слава Тебе.
Стих 2: Да исповедятся Тебе людие, Боже, да исповедятся Тебе людие вси, да возвеселятся, и да возрадуются языцы, яко судиши людем правотою, и языки на земли наставиши.
Да просветиши во тьме седящия, Человеколюбче, слава Тебе.
Стих 3: Да исповедятся Тебе людие, Боже, да исповедятся Тебе людие вси: земля даде плод свой, благослови ны, Боже, Боже наш: благослови ны, Боже, и да убоятся Его вси концы земли.
Да просветиши во тьме седящия, Человеколюбче, слава Тебе.
Явился еси в мире, Иже мир сотворивый, да просветиши во тьме седящия, Человеколюбче, слава Тебе.
Иисуса Навина чтение. [Глава 3.]
Рече Господь ко Иисусу: в день сей начинаю вознести тя пред всеми сынми Израилевыми, да разумеют, зане якоже бех с Моисеом, тако буду и с тобою. И ныне заповеждь священником взимающим ковчег завета, глаголя: да яко внидите в часть воды Иорданския, и станете при Иордане. Якоже идяху священницы вземшии ковчег завета Господня во Иордан: и ноги священников носящих ковчег омочишася в части воды Иорданския. Иордан же исполняшеся во всем ложи своем, якоже во дни жатвы пшеницы: И сташа воды низходящия свыше в сонм един, отстоящия далече зело от Адами града, даже до страны Кариафиарим: Низходящия же сниде на море Аравитское, даже до моря Солищнаго, дондеже вконец оскуде, и людие стояху прямо Иерихона. И сташа священницы вземшии ковчег завета Господня, на сусе посреде Иордана готовы. И вси сынове Израилевы преидоша по суху, дондеже скончаша вси людие преходяще Иордан.
Царств четвертых чтение. [Глава 2.]
Рече Илиа к Елиссею: седи убо зде, яко Господь посла мя до Иордана. И рече Елиссей: жив Господь, и жива душа твоя, аще оставлю тя. И поидоста оба, и пятдесят мужей от сынов пророческих, приидоша сташа прямо издалеча, оба же стаста при Иордане. И прият Илиа милоть свою, и свит ю, и порази ею воды, и разделися вода сюду и сюду, и преидоста оба по суху. И бысть яко преидоста, и рече Илиа Елиссею: что сотворю тебе, прежде даже не взят буду от тебе. И рече Елиссей: да будет убо дух иже в тебе, сугуб во мне. И рече Илиа: ожесточил еси просити, обаче аще увидиши мя вземлема от тебе, будет ти тако: аще ли же не увидиши, не будет. И бысть идущим им, и глаголющим, и се колесница огненна, и кони огненни, и раздели между обема: и взятся Илиа трусом, яко на небо. И Елиссей зряше, и той вопияше: отче, отче, колесница Израилева, и кони его, и не виде его ктому. И ятся Елиссей за ризы своя, и раздра я на двое, и взят милоть Илиину падшую верху его. И обратися Елиссей, и ста на брезе Иордана. И прият Елиссей милоть Илиину падшую верху его, и удари воды, и не разделишася. И рече Елиссей: где убо есть Бог Илиин Аффо? И удари Елиссей воды второе, и разделишася воды, и прейде по суху.
Царств четвертых чтение. [Глава 5.]
Прииде Нееман, князь царя Ассирийскаго, с колесницами и коньми своими, и ста при дверех храма Елиссеева. И посла Елиссей к нему вестника, глаголя: шед измыйся во Иордане седмижды, и обратится плоть твоя к тебе, и очистишися. И разгневася Нееман, и отыде, и рече: се рех, да изыдет ко мне, и призовет о имени Господа Бога своего, и положит руку свою на проказу, и отымет ю от плоти моея. Не добрейши ли суть Арвана и Фарфа, рецы Дамасковы, паче Иордана и всех вод Израилевых? Не шед ли измыюся в них, и очищуся? И возвратися, и отыде с гневом. И приступиша отроцы его и реша к нему: господи, аще бы велие слово глаголал к тебе пророк, не бы ли сотворил, якоже рече к тебе: измыйся и очистишися? И сниде Нееман, и погрузися во Иордане седмижды, по глаголу человека Божия, и обратися плоть его к нему яко отрочате мала, и очистися.
Тропарь, глас 6:
Грешником и мытарем за множество милости Твоея явился еси, Спасе наш: где бо имел бы свет Твой возсияти, токмо на седящия во тьме, слава Тебе.
Стих 1: Господь воцарися, в лепоту облечеся: облечеся Господь в силу и препоясася. Ибо утверди вселенную, яже не подвижится. Готов престол Твой оттоле, от века Ты еси.
Где бо имел бы свет Твой возсияти, токмо на седящия во тьме, слава Тебе.
Стих 2: Воздвигоша реки, Господи, воздвигоша реки гласы своя. Возмут реки сотрения своя от гласов вод многих.
Где бо имел бы свет Твой возсияти, токмо на седящия во тьме, слава Тебе.
Стих 3: Дивны высоты морския, дивен в высоких Господь: свидения Твоя уверишася зело. Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний.
Где бо имел бы свет Твой возсияти, токмо на седящия во тьме, слава Тебе.
Грешником и мытарем за множество милости Твоея явился еси, Спасе наш: где бо имел бы свет Твой возсияти, токмо на седящия во тьме, слава Тебе.
Пророчества Исаиина чтение. [Глава 1.]
Тако глаголет Господь: измыйтеся, и чисти будете, отымите лукавствия от душ ваших пред очима Моима: престаните от лукавствий ваших. Научитеся доброе творити, изыщите суда, избавите обидима, судите сиру, и оправдите вдовицу. И приидите, и истяжимся, глаголет Господь: и аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю: аще же будут яко червленое, яко волну убелю. И аще хощете, и послушаете Мене, благая земли снесте. Аще ли же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вы пояст: уста бо Господня глаголаша сия.
Бытия чтение. [Глава 32.]
Воззрев Иаков, и виде полк Божий, ополчившийся, и сретоша его ангели Божии. Рече же Иаков, егда виде их: полк Божий сей. И нарече имя месту тому Полки. Посла же Иаков вестники пред собою ко Исаву брату своему в землю Сиир, во страну едомскую. И заповеда им глаголя: сице рцыте господину моему Исаву: Тако глаголет отрок твой Иаков: с Лаваном пожих, и укоснех до ныне: и быша ми овцы и волове, и ослята, и рабы и рабыни. и послах возвестити господеви моему Исавови, да обрящет благодать отрок твой пред тобою. И возвратишася вестницы ко Иакову, глаголюще: идохом ко Исаву брату твоему, и се сам грядет в сретение твое, и четыре ста мужей с ним. Убояся же Иаков зело, и недоумевашеся, и раздели люди иже с ним, и волы и овцы на два полка. И рече Иаков: аще приидет Исав на полк един, и посечет и, будет полк вторый во спасение. И рече Иаков: Бог отца моего Авраама и Бог отца моего Исаака, Господи рекий ми: отбежи в землю бытия твоего, и добро ти сотворю. Довольно ми да будет от всякия правды, и от всякия истины, юже сотворил еси отроку Твоему: с жезлом бо моим сим преидох Иордан.
Исхода чтение. [Глава 2.]
Сниде дщи фараонова измытися на реку, и рабыни ея прехождаху при реце: и видевши крабийцу в лучице, пославши рабыню, взят ю. Отверзши же видит отроча плачущееся в крабийце, и пощаде е дщи фараонова, и рече: от детей еврейских сие. И рече сестра его дщери фараонове: хощеши ли призову ти жену питательницу от еврей, и воздоит ти отроча? И рече ей дщи фараонова: иди. Шедши же отроковица, призва матерь отрочате. Рече же к ней дщи фараонова: соблюди ми отроча сие, и воздой ми е: аз же дам ти мзду. Приемше же жена отроча, и дояше е. Устрабившуся же отрочати, введе е ко дщери фараонове, и бысть ей в сына. Именова же имя ему Моисей, глаголющи: от воды взях его.
Судей чтение. [Глава 6.]
Рече Гедеон к Богу: аще спасаеши рукою моею Израиля, имже образом рекл еси: Се аз положу руно овчее на гумне. И аще будет роса на руне токмо, по всей же земли суша, разумею, яко спасеши рукою моею Израиля, имже образом рекл еси: и бысть тако. И уранив Гедеон наутрие, и исцеди руно, и истече роса от руна, исполнен окрин воды. И рече Гедеон к Богу: да не прогневается убо ярость Твоя на мя, и возглаголю еще единою, и искушу еще единою Руном да будет убо суша на руне токмо, по всей же земли роса. И сотвори Бог тако в нощи той, и бысть суша на руне токмо, по всей же земли бысть роса.
Царств третиих чтение. [Глава 18.]
Рече Илиа к людем: приступите ко мне, и приступиша вси людие к нему. И взят Илиа дванадесять камений, по числу дванадесяти колен сынов Израилевых, якоже глагола Господь к нему глаголяй: Израиль будет имя твое. И созда камение, и исцели олтарь Господень раскопанный, и сотвори ров, вмещающ по две меры семени, окрест олтаря. И положи полена на олтари, егоже сотвори. И раздроби всесожжения, и положи на полена, и обыде олтарь. И рече Илиа: приимите ми четыре водоносы воды, и да пролиются на олтарь, на всесожжение же и на полена. И рече: удвойте, и удвоиша. И рече: утройте, и утроиша. И идяше вода окрест олтаря, и ров исполнися воды. И возопи Илиа на небо, и рече: Господи Боже Авраамов и Исааков и Иаковль, услыши мене днесь огнем: и разумеют вси людие сии, яко Ты еси един Господь Бог Израилев, и аз раб Твой, и Тебе ради сотворих сия вся, и Ты обрати сердца людей сих в след Тебе. И паде огнь от Господа с небесе, и пояде всесожжения, и полена и воду, яже на них, и воду, яже в рове, и камение, и персть полиза огнь. И падоша вси людие на лице своем, и реша: воистину Господь Бог, Той есть Бог.
Царств четвертых чтение. [Глава 2.]
Рекоша мужие града Иерихонска ко Елиссею: се жилище града сего добро, якоже ты господи видиши, и воды злы и безчадны. И рече Елиссей: приимите ми водонос нов, и всыплите ту соль: и прияша и. И изыде на исхождение вод, и вверже тамо соль, и рече: тако глаголет Господь, исцелих воды сия, и не ктому будет отнюд умирая, ниже безчадствующая сими. И исцелеша воды до дне сего, по глаголу, иже глагола Елиссей.
Пророчества Исаиина чтение: [Глава 49.]
Тако глаголет Господь: во время приятное послушах тя, и в день спасения помогох тебе, и создах тя, и дах тя в завет языков, еже устроити землю, и наследити наследие пустыни, глаголюща сущим во узах: изыдите: и сущим во тьме, открыйтеся. На всех путех пастися будут, и на всех стезях пажить их. Не взалчут, ниже вжаждут, ниже поразит их зной, ниже солнце: но милуяй их утешит я, и сквозе источники вод проведет я. И положу всякую гору в путь, и всякую стезю в паству их. Се сии издалеча приидут, сии от севера и моря, инии же от земли Персския. Да веселятся небеса, и радуется земля: да отрыгнут горы веселие, и холми правду, яко помилова Бог люди Своя, и смиренныя людей утеши. Рече же Сион: остави мя Господь, и Бог забы мя. Еда забудет жена отроча свое? или не помилует изчадия чрева своего? Аще ли же и сих забудет жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь.

79lu

Евангелие Сочельника
В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее,
При первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.
И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,
Как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;
Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;
И узрит всякая плоть спасение Божие.
Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
И спрашивал его народ: что же нам делать?
Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.
Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, –
Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.
Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.
Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.

79lu

ЧТЕНИЯ НА ОСВЯЩЕНИИ ВОДЫ
Пророчества Исаиина чтение: [Глава 35.]
Тако глаголет Господь: да возвеселится пустыня жаждущая, да возрадуется пустыня, и процветет яко крин, и да прозябнет, и вся возвеселятся. И возрадуются пустынная Иорданова, и слава Ливанова дана бысть ей, и честь Кармилова, и людие Мои узрят славу Господню, и высоту Божию. Укрепитеся руки ослабленныя, и колена разслабленная утешитеся. И рцыте малодушным мыслию, укрепитеся и не бойтеся: се Бог наш суд воздает, Той приидет и спасет нас. Тогда отверзутся очеса слепых, и ушеса глухих услышат: Тогда скочит хромый яко елень, и ясен будет язык гугнивых: яко проразися в пустыни вода, и дебрь в земли жаждущей. И будет безводная в блата, и в жаждущей земли источник воды будет: тамо будет веселие птиц, водворение сиринов, и тростий, и блата. Тамо будет путь чист, и путь свят наречется: и не мимоидет тамо нечист, ниже будет тамо путь нечистый, разсеяннии же пойдут по нему, и не заблудят. И не будет тамо льва, ниже зверей лютых взыдет нань, ниже обрящется тамо: но пойдут по нему избавленнии и собраннии от Господа. И обратятся, и приидут в Сион с веселием и радостию, и веселие вечное над главою их. Хвала и радование, и веселие постигнет их: отбеже болезнь, печаль и воздыхание.
Пророчества Исаиина чтение: [Глава 55.]
Тако глаголет Господь: жаждущии на воду идите, и елицы не имате сребра, шедше купите, и ядите и пийте, без сребра и цены, вино и тук. Вскую цените сребро не в хлебы, и труд ваш не в сытость? Послушайте Мене, и снесте благая, и насладится во благих душа ваша. Внимайте ушима вашима, и последуйте путем Моим: услышите Мене, и жива будет во благих душа ваша. И завещаю вам завет вечен, преподобная Давидова верная. Се свидетельство во языцех, дах Его князя, и повелителя во языцех. Се языцы, иже не ведяху тя, призовут тя, и людие, иже не познаша тя, к тебе прибегнут, ради Господа твоего, и Святаго Израилева, яко прославих тя. Взыщите Бога, и внегда вам обрести Его, призовите. Егда же аще приближится вам, да оставит нечестивый пути своя, и муж беззаконный советы своя: и обратитеся ко Господу Богу вашему, и помиловани будете, яко помногу оставит грехи ваша. Не суть бо совети Мои, якоже совети ваши: ниже якоже путие ваши, путие Мои, глаголет Господь. Но якоже отстоит небо от земли, тако отстоит путь Мой от путей ваших, и размышления ваша от мысли Моея. Якоже бо аще снидет дождь, или снег с небесе, и не возвратится оттуду, дондеже упоит землю, и родит и прозябнет, и даст семя сеющему, и хлеб в снедь: Тако будет глагол Мой, иже аще изыдет из уст Моих, и не обратится ко Мне тощь, дондеже аще скончает вся, елика восхотех, и поспешу пути Моя, и повеления Моя. Веселием бо изыдите, и радостию научитеся: горы бо и холми скочат ждуще вас в радости, и вся древеса сельная восплещут ветвьми. И вместо драчия взыдет кипарис, вместо же кропивы взыдет мирсина. И будет Господь во имя, и в знамение вечное, и не оскудеет.
Пророчества Исаиина чтение: [Глава 12.]
Тако глаголет Господь: почерпите воду с веселием от источник спасения. И речеши в день он: исповедайтеся Господеви, и призовите имя Его, возвестите во языцех славу Его: помяните, яко вознесеся имя Его. Пойте имя Господне, яко высокая сотвори: возвестите сия по всей земли. Радуйтеся и веселитеся живущии в Сионе, яко вознесеся Святый Израилев посреде его.
Прокимен, глас 3: Господь просвещение мое, и Спаситель мой, кого убоюся? Стих: Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся?
Апостол к Коринфяном, зачало 143 от полу. [1 Кор. 10, 1 – 4.]
Братья, не хочу оставить вас в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;
И все крестились в Моисея в облаке и в море;
И все ели одну и ту же духовную пищу;
И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

Аллилуиа, глас 4: Глас Господень на водах: Бог славы возгреме, Господь на водах многих.
Евангелие от Марка, зачало 2 [Мк. 1, 9 – 11.]
В те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.
И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Молитвы на освящение воды
Сим глаголемым, священник тайно молитву сию глаголет:
Господи Иисусе Христе, Единородный Сыне, сый в недре Отчи, истинный Боже, Источниче жизни и безсмертия, Свете от Света, пришедый в мир, еже просветити его, озари нашу мысль Святым Твоим Духом, и приими нас величество и благодарение Тебе приносящих, о яже от века дивных Твоих великодействиих, и еже в последния веки спасительном Твоем смотрении, в немже в наше немощноеи нищее одеявся смешение, и работным мерам снизшедый, Иже всех Царю. Еще и рабскою рукоюво Иордане креститися претерпел еси, да водное естество освятив, Безгрешне, путесотвориши нам, еже водою и Духом паки рождение,и к первому нас устроиши свобождению: егоже Божественнаго таинства воспоминание празднующе, молимся Тебе, Владыко Человеколюбче, воскропи и на ны недостойныя рабы Твоя, по Божественному Твоему обещанию, воду чисту, Твоего благоутробия дар, во еже над водою сею прошению нас грешных, благоприятну быти Твоею благостию, и благословению Твоему ею, нам же и всем верным людем Твоим дароватися, в славу святаго и покланяемаго Твоего имене. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом ныне, и присно, и во веки веков.
Диакону же исполнившу ектению, начинает священник велегласно молитву сию:
Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ниединоже слово довольно будет к пению чудес Твоих. [Трижды.]
Ты бо хотением от не сущих во еже быти приведый всяческая, Твоею державою содержиши тварь и Твоим промыслом строиши мир. Ты от четырех стихий тварь сочинивый, четырми времены круг лета венчал еси. Тебе трепещут умныя вся силы: Тебе поет солнце, Тебе славит луна, Тебе присутствуют звезды: Тебе слушает свет, Тебе трепещут бездны, Тебе работают источницы. Ты простерл еси небо яко кожу: Ты утвердил еси землю на водах: Ты оградил еси море песком: Ты ко отдыханием воздух пролиял еси. Ангельския силы Тебе служат, архангельстии лицы Тебе кланяются: многоочитии херувими, и шестокрилатии серафими, окрест стояще, и облетающе, страхом неприступныя славы Твоея покрываются. Ты бо Бог сый Неописанный, Безначальный же и Неизглаголанный, пришел еси на землю, зрак раба приим, в подобии человечестем быв: не бо терпел еси, Владыко, милосердия ради милости Твоея, зрети от диавола мучима рода человеча, но пришел еси и спасл еси нас. Исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяния: естества нашего роды свободил еси. Девственную освятил еси утробу Рождеством Твоим: вся тварь воспевает Тя явльшагося. Ты бо Бог наш на земли явился еси, и с человеки пожил еси: Ты Иорданския струи освятил еси, с небесе низпославый Святаго Твоего Духа, и главы тамо гнездящихся сокрушил еси змиев.
Ты убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию. [Трижды.]
И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово: Сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство, сопротивным силам неприступную, ангельския крепости исполненную: Да вси почерпающии и причащающиися, имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и ко всякой пользе изрядну. Ты бо еси Бог наш, Иже водою и Духом обновивый обетшавшее грехом естество наше: Ты еси Бог наш, водою потопивый при Ное грех. Ты еси Бог наш, Иже морем свободивый от работы фараони Моисеом род Еврейский. Ты бо еси Бог наш, разразивый камень в пустыни, и потекоша воды, и потоцы наводнишася, и жаждущия люди Твоя насытивый. Ты еси Бог наш, Иже водою и огнем пременивый Илиею Израиля от прелести Вааловы.
Сам и ныне, Владыко, освяти воду сию Духом Твоим Святым. [Трижды.]
Даждь же всем прикасающимся ей, и причащающимся, и мажущимся ею, освящение, здравие, очищение и благословение.
Спаси Господи, и помилуй великаго господина и отца нашего, Святейшаго Патриарха Алексия, и господина нашего, Преосвященнейшаго Епископа [имярек], и сохрани их под кровом Твоим в мире, покори им всякаго врага и супостата. Даруй им вся, яже ко спасению прошения, и жизнь вечную: да и стихиами, и человеки, и ангелы, и видимыми, и невидимыми, славится Твое пресвятое имя, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

79lu

И заканчивается это так
Священник: Мир всем.
Диакон: Главы ваша Господеви приклоните.
Священник преклонься молится тайно:
Приклони Господи ухо Твое, и услыши ны, Иже во Иордане креститися изволивый, и освятивый воды, благослови всех нас, иже приклонением своея выи, назнаменующих работное воображение: и сподоби нас исполнитися освящения Твоего, причащением воды сея, и да будет нам Господи, во здравие души и тела.
Возглашение: Ты бо еси освящение наше, и Тебе славу и благодарение и поклонение возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
И абие благословляя воду крестовидно честным Крестом, погружает его право, низводя в воду и возводя, держа его обема рукама, поя настоящий тропарь, во глас первый:
Во Иoрдане крещающуся Тебе Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя: и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение, явлейся Христе Боже, и мир просвещей слава Тебе.
И в другий такожде Крестом знаменует воду, и в третий такожде, тойже тропарь поя сам настоятель, споющим ему и прочим священником: таже поют и лики тойже тропарь. Настоятель же взем священную воду на блюдо, и обратяся на запад лицем, в левой руце держа честный Крест, а в правой василки, кропит крестообразно на вся страны. И приходят прежде к настоятелю священницы, два два, и целуют честный Крест, и знаменует их василком по лицу со священною водою крестообразно, по томуже чину и вся братия. Поется же тогда тропарь от всех многажды, дондеже освятятся вся братия водным кроплением, и причащением. И абие входим во храм, и поем стихиру.

79lu

Антифоны литургии
Антифон 1, псалом 113, глас 1:
Стих 1: Во исходе Израилеве от Египта, дому Иаковля из людей варвар. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.
И другий лик. Стих 2: Бысть Иудеа святыня Его, Израиль область Его. Молитвами Богородицы:
Стих 3: Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять. Молитвами Богородицы:
Стих 4: Что ти есть море, яко побегло еси, и тебе Иордане, яко возвратился еси вспять? Молитвами Богородицы:
Слава, и ныне: Молитвами Богородицы:
Антифон 2, псалом 114, глас 2:
Стих 1: Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего. Спаси ны, Сыне Божий, во Иордане крестивыйся, поющия Ти: Аллилуиа.
Стих 2: Яко приклони ухо Свое мне, и во дни моя призову. Спаси ны, Сыне Божий:
Стих 3: Объяша мя болезни смертныя, беды адовы обретоша мя, скорбь и болезнь обретох, и имя Господне призвах. Спаси ны, Сыне Божий:
Стих 4: Милостив Господь и праведен, и Бог наш милует. Спаси ны, Сыне Божий:
Слава, и ныне: Единородный Сыне:
Антифон 3, псалом 117, глас 1:
Стих 1: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Тропарь: Во Иoрдане крещающуся Тебе Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя: и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение, явлейся Христе Боже, и мир просвещей слава Тебе.
Стих 2: Да речет убо дом Израилев: яко благ, яко в век милость Его. Во Иoрдане крещающуся Тебе Господи:
Стих 3: Да речет убо дом Ааронь: яко благ, яко в век милость Его. Во Иoрдане крещающуся Тебе Господи:
Стих 4: Да рекут убо вси боящиися Господа: яко благ, яко в век милость Его. Во Иoрдане крещающуся Тебе Господи:
Апостольское и Евангельское чтения собственно Праздника
Апостол к Титу, зачало 302. [Тит. 2, 11 – 14; 3, 4 – 7.]
Братья, явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
Научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,
Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
Чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.
Евангелие Матфеа, зачало 6. [Мф. 3, 13 – 17.]
Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение

zulya67

С Праздником Крещения Господня!

shtompal

Праздник обрезания господнего тоже праздновал (8 января)?

yurimedvedev

А почему ятей нетути? Нецерковно. Неправославно. Противоречит духу и слову божественному. Ибо сказано в писании - имеющий уши да услышит. А ты пишешь искаженное слово божие. Кто же поверит такому богохульству? Выбросив яти. ты служишь врагу нашему Диаволу, коий ликом черен и прекрасен. И чудище это обло, озорно, стоглазо, стозевно и лаяй. А ты ему потакаешь, не почитаешь отцов наших, Серафима Саровского, прославленного святаго отца, писавшего этим божественным языком.
КГ/АМ.

LeeSream

Не смешно. Сейчас стандарт печатных Библий, должно быть утвержденный РПЦ на старославянском, но без ятей и ижиц. Так что странные приставания. Впрочем жжешь.

kipyatkovm

Тьфу, бля! Как же вы заебали то! Идите нах в монастырь, там своему богу и молитесь!

rada3

Молятся к твоему сведению не только и не столько в монастырях

rada3

Это тема реально для альт-раздела

zulya67

кто ты такой, чтобы так говорить?

79lu

а то
чем тебе этот праздник не нравится?

79lu

шёл бы ты... на четыре буквы

79lu

ох ты, девочку-дурочку не спросили...
тебя сюда никто не звал, заголовок треда довольно прозрачен
для верности можешь меня в игнор поставить, глядишь полегчает

qwe34qwe

ты, девочку-дурочку не спросили...
тебя сюда никто не звал, заголовок треда довольно прозрачен
для верности можешь меня в игнор поставить, глядишь полегчает
Как-то не по христиански

79lu

по-христиански это всегда мямлить и быть "добреньким"?
легонечко в челюсть для вразумления дать думаю тоже по-христиански

qwe34qwe

а как насчет подставить другу щеку

rada3

это тоже можно, но не всегда полезно для того, кому подставляешь

79lu

Видишь ли большинство заповедей построено по принципу от обратного. Подставь другую щёку было сказано в то время, когда за оскорбление могли в ответ и башку отрезать - это в некоторых райноах Кавказа посозерцать можно, там всё это очень актуально. Как Ламех сказал "за каждую обиду всемеро отомщу", а Христос ему в противоречие: "семьдесят раз по семь прощай" (ну в общем, очень много, не всемеро, а куда более)
Сейчас другой контекст совсем, две тысячи лет людей воспитывали сразу на этой заповеди без контекста, и умение прощать стало культурной нормой и даже было расширено на в целом "тихое" поведение, и даже более того: эта тишина стала излишней и иногда удобной для людей робких и трусливых. Не зря же искусство от обратного тянет на гангстерские темы постоянно, на людей, которые демонстративно все нормы нарушают.
Этим стали пользоваться всякие нагловатые товарищи: типа хочешь заткнуть иисусика - обложи его матом, он и утухнет. Ситуация неправильная, её надо исправлять в обратную сторону, чтобы люди понимали, что при случае можно и схлопотать. Особенно если оскорбляют не тебя лично, а вещи за которые ты стоишь.
Это как владыка Антоний храм закрывал, а тут грабитель подбегает: а ну ка отдавай мне всё ценное, а то побью сейчас. И ногу в дверь поставил. Владыка ему на это сказал: знаете, меня драться учили в армии, и, боюсь, что это я вас побью. И ножку дяденьке дверью так придавил. Дяденька сильно обиделся на такую несправедливую жизнь и убежал.
Оставить комментарий
Имя или ник:
Комментарий: